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百年初春，臺灣刮起一陣因大陸人行善引起的旋風。眾人在媒體的報導裏穿梭，人人以「聲聲不息」的力量，見仁見智的價值觀，連綿不絕的聲音此起彼落，像極了海浪崩湧，一波又一波地往前衝。
年節期間學生探春來訪。大夥忙於品茗，就在眾人皆醉的東方美人茶香裏，氛圍忽然被一個聲音敲破。我看見有人露出掃興的表情。
「天啊 ，這幾天看到人民幣很反胃耶。」
「為什麼？」齊聲問道。
「先是很高調的大陸首善來臺發錢。更可怕的是 ，竟然有人一路跟著他要紅包。」
「對呀，我也這麼覺得，」沒有主見的學生隨之附和。
你一言我一句的吱喳聲浪，催眠著我神遊到了北京大學。幾年前有機會在曲徑通幽，垂柳裊娜的北京大學校園內獨享幽境。當我走在由國學大師錢穆先生命名的「未名湖」湖畔時，心底也有一種歷史情懷的浪漫。「畫舫平臨頻岸闊，飛樓俯映柳蔭多；夾鏡光徵風四面，垂虹影界水中央。」湖的北岸仍有乾隆著名的題詩，讀詩便知當時的風光旖旎。一七八四年乾隆皇把多水的「淑春園」給了和珅，未名湖是淑春園的一部分。園內有一千零三間房、三百五十七座樓亭，號稱京師第一私人園林。終究因人的權力貪婪與物化作用，殘破的牆垣似乎說明了輝煌歷史的轉變。我漫步在廢墟旁，擦拭著歷史的眼淚。駐足北大那一段時間，我非常用心地揣測錢先生的「未名」，也天天在舊文化裏嘗試找答案。原來淡薄名利，寬容無爭就是「未名」之意。當時，一位北京好友就說了：「哎呀，空地大如天，不蓋房舍可惜。」頓時明白，啟動靈性的文化薰陶，只對那「來自遠方的旅者」產生意義；而對於當地的居民，心中在意的是真正的生活機能。
人的生命需求過程沒有跳躍階段。我的意思是，身、心、靈的成長，必須建立在一定的條件上。那就是生存能力滿足之後，才會發展出尊嚴的需求。北京友人曾因文革讓他們失去太多，也失去生活應有的學習，因為吃飽更重要，古蹟、歷史幾乎與他們無關。生活上遇見困難的臺灣同胞心情亦同。旅居異鄉，我學會了「換個角度看人生」。
「老師你有什麼看法？」學生的問題喚醒我的遐思。
「噢，大家應該聽過《禮記》『不食嗟來食』的典故吧？我就簡單引用曾子的說明來解釋：『讓自己餓死的那一個人恐怕不太對吧。當人家露出悲憫你的樣子，因為個人尊嚴而拒絕接受是可以的；但是當人家已經道歉，就應該可以吃啦。』做人最難的是把握分寸，但因為個人的面子，活活餓死，就稍嫌過分了點。因為對方已經為自己的不當，立刻修正行為，也不失君子之風。黔敖既然已道歉，對方卻仍堅持要餓死，表示此人失去了分寸拿捏。但生命其實重於一切，不是嗎？」我故作悠閒地捧茶，喃喃敘述曾子之言。
「老師，那媒體人的批評不一定正確囉？」
「這是角度的問題，」我繼續說明看法，「這位首善是文革後的暴發戶，他說：『一杯水，我自己喝。一壺水，家人一起喝。當我有一條河的時候，我分享給需要的人。』只能說首善先生有分享的情懷，受大環境影響少了內在的學習。但注意了嗎？他穿著質樸，不是名牌西裝。相對臺灣的有錢人穿名牌西裝，捐款大都為了某些目的，例如節稅。且收善款單位，有時候也中飽私囊。當然也有真正的善人，如建校興學者。」
每個人的處世哲學不同，多數臺灣人有修養，懂重視尊嚴與感受，也不再煩惱溫飽問題。正符合馬斯洛人本心理學的「基本需求」滿足，於是向上發展成熟性格，做到有秩序、有教養等行為表現。
俗話說：「死愛面子活受罪。」對於這一群也需要勇氣來追著要紅包的人，我給他們掌聲，因為創造此份勇氣不容易。這說明，當麵包沒有了，面子又值幾個錢呢？解決眼前的急難問題，至少讓自己少一分厭世情緒，再度燃起可以活下來的理由，再努力找生存的機會，不也是一樁好事嗎？
反之，我們要謝天謝地，無須受這一群「追著要錢」的同胞相同之苦。且在寒冬裏飯飽之餘，仍可擁有休閒娛樂的生活。請給他們活下來的機會，學習山不轉路轉的生活態度，將驅使我們走向宅心仁厚的境界。
【完整內容請見《講義雜誌》2011年4月號】
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