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有人離鄉背井，有人坐以待斃，甚至引發自殺狂潮
大毀滅之說，固然會帶來極大的焦慮、恐懼，但同時也迫使人們開始反省，進而轉化出一種修正錯誤的美德。所以「末日說」從某些層面來看，則是一種人類社會當中，激發生存潛能、誘發文明進化的「驅動器」。
西元一○○○年之前的四十年，被稱為歐洲的「大驚嚇年」，始作俑者是一名德國修道士伯納德，他四處宣揚在主後一千年時，撒旦將從無底坑中出來，並殺害全歐洲人。剛巧在這段期間，發生了日蝕、隕石等等天體異象，更加深了人們的「末日」恐懼。
成千上萬的歐洲人離鄉背井，前往耶路撒冷等待基督再臨，有些人甚至因為不堪長途跋涉而客死他鄉。更多沒辦法成行的人，整天坐在家裡不吃不喝，坐以待斃，或者躲進山洞。甚至，還引爆了自殺狂潮。
到了九九九年十二月三十一日深夜，民眾蜂湧進入教堂；在教宗西爾維斯特二世主持特別午夜彌撒之後，教堂的鐘聲響起，隨著第一道晨曦射入人們眼簾，人類史上第一個千禧年大恐懼，正式畫下休止符。
被視為微觀史學先驅之一的法國年鑑派歷史學家喬治．杜比，曾經這麼說：「那個時代最虔誠的基督徒，真的是活在一股潛伏的焦慮之中。但在沉思福音時，他們將焦慮化為一種美德。」
杜比這段話，替「末日說」下了個再恰當不過的詮釋：大毀滅之說，固然會帶來極大的焦慮、恐懼，但同時也迫使人們開始反省，進而轉化出一種修正錯誤的美德。所以「末日說」從某些層面來看，則是一種人類社會當中，激發生存潛能、誘發文明進化的「驅動器」。
對於「那一天」
我們知道多少？
今年年初，美國太空總署ＮＡＳＡ跟「科學娛樂交流協會」連袂選出七大最爛的科幻電影，包括《二○一二》、《地心毀滅》、《世界末日》、《地火危城》、《亡命天涯》、《第六日》、《我們到底知道多少？》。ＮＡＳＡ近地小行星會合任務主管唐納德．約曼斯給榜首《二○一二》的「影評」是：「這是部異常且離奇的影片，是破天荒最荒謬的科幻電影。」
湊巧的是，這份名單串聯起來，剛好成為一句足以詮釋「末日說」的話：「(對於)二○一二、地心毀滅、世界末日……我們到底知道多少？」
票選出這份科幻爛片名單的專家表示，實在受不了《二○一二》上映後引發的「災難後續」，ＮＡＳＡ收到大批湧入的詢問信件，求證劇情是否屬實；為了釋疑，ＮＡＳＡ還史無前例地架設網站，希望謠言止於ＮＡＳＡ。
《二○一二》是以古馬雅曆法為背景，依照是瓜地馬拉馬雅文明基切人的聖書《波波爾．烏》所彙整的馬雅人創世神話，人類居住在神創世成功的第四個世界裡，這個世界會在災禍中結束，而結束之年正是二○一二年。
如同西元十世紀頭一個千禧年前，被穿鑿附會的日蝕、隕石異象，讓當時的歐洲人對「末日說」更深信不疑一樣；由於古馬雅曆法曾準確預測了二○○九年的日全蝕，使得同年上映的《二○一二》，讓人們彷彿再度陷入「大驚嚇年」。
隨著地球暖化所導致的聖嬰現象、反聖嬰現象，以及地震、海嘯等天災頻仍，許多「末日說」搭著這艘「馬雅古戰船」，在全球各地搶灘登陸。……〈全文未完〉
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