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因為拍片的緣故，走訪各地，經常訝異於台灣鄉村小鎮宗教神像之多。有的雄巨如萬丈高樓，有些則隱身社區、廟埕，多半瑰麗的顏色，慈眉善目或虎虎生風，俗豔醒目成了一種特異的風景。
其實豈止鄉村小鎮，都會區的街弄裡，亦到處充斥著基督、佛道、算命、靈修的招貼，和政治膜拜的狂熱相互輝映；彷彿一時間，人們全成了躁鬱的靈魂；彷彿生活在這樣的年代裡，人人需要救贖。
是的，救贖之不可避免；宗教之不可避免。行到這般年紀，終能慢慢體會自己能力之極限，還有那求不得之苦。但在神人互動之間，宗教的慰藉究竟是逃避還是紓解？何者又是最適當的距離？也許只有哲學家們才能說得清楚。
電影《流浪神狗人》就有那麼一點企圖，去探究當前台灣社會人心與宗教的關係。三組不同的人物，他們的故事在銀幕上交錯進行著，同樣是對當下困境無所適從者：生產後陷入憂鬱病症的妻子，和面對情感無能為力的丈夫；酗酒的原住民夫妻，在努力振作過程中不斷的風波；以及四處撿神明收留的邊緣羅漢腳，和流浪棄兒之間宛如父子的情感。無論是絕望、荒蕪或放逐的情緒，宗教都成了他們最後救贖的力量；卻也都隱隱約約呈現了人心的脆弱，和宗教救贖的無能為力。
這是我近幾年來，看到最好的國片之一，也是一部有企圖心和視野之作。電影的取樣和架構，遍及台灣中產階級、中下階層和邊緣流浪漢；片名《神狗人》涉及神、人、動物三界輪迴的宗教暗示；英文劇名godmandog則正唸倒唸都有三界平衡和前後迴文的設計感。這是一個抽象又複雜的議題，很難用影像詮釋得通俗而又清楚；這也不是一部為當下年輕人量身訂做的青春電影，卻是當前台灣社會不可不深思的議題。
蘇慧倫和張翰飾演的中產階級夫妻，該是現代都會文明的代表。憂鬱的妻子、為工作事業拖垮的毫無生氣的丈夫，不知往哪裡走去的婚姻危機，在在都是現代家庭的縮影。尤勞尤幹飾演的原住民夫妻，他們努力掙扎、尋找出口的困境，大約也都是台灣耳熟能詳的底層社會議題。另一條帶著憤怒以及戲謔感的支線，原住民少女Savi和好友張君明的援交現象，也都點出了當前青少年的憤懣，以及他們迷惘的價值觀。
但陳芯宜導演終究不是個憤怒青年，她懂得這些束縛和無奈，是無法避免的人間苦；是以在嘲諷現象之餘，還能夠用幽默來化解。這幽默其實是關懷，是帶著眼淚的微笑。就像劇中高捷飾演的羅漢腳「牛角」，用他獨特、不合都市人邏輯的方式生活著，奉獻著；卻像他開著的那台神明車，容納了各教眾神，既俗麗又聖潔，不分日夜奔馳在荒僻的鄉野山間，散發出良善與希望之光，並且不經意救贖了許多漂泊不安的靈魂。
漂泊的，當然還有流浪狗。那長期被我們社會物化和工具化的邊緣物種，在影片中，卻有著比人類更優雅的身姿。也許，從另一個層次和角度來看：一切紛擾都來自人心，是以混淆了所有神、人與動物的界線。若非先將自己安頓妥適，所有的外求和救贖皆屬虛妄。
有時候，我也會帶著不安的心，四處漂泊旅行。有時候，我也不免好奇，那些龐大的神像之中，究竟含藏著什麼？造神的舉措在人類社會中永遠不會休止，救贖的追尋也永遠不可能停歇。只是那惶惶無措的黑暗之中，必有些幽微的火光，時時刻刻，溫暖著那受傷的心靈。
◎作者簡介
李志薔台大機械所碩士。現從事拍片及寫作。短片曾獲金穗獎，紀錄片《浮球》入選加拿大溫哥華等多項國際影展，電影《單車上路》入選德國曼漢姆影展、亞洲電影節及南方影展等。文學創作曾獲聯合報、中央日報、台灣省文學獎、台北文學獎等近三十項。著有《甬道》、《雨天晴》、《台北客》、影像書《流離島影》等。
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