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一般人對作家的印象，多是優雅地談著詩文與心靈美學，或悠然在案前創作；二戰後教導台灣人的觀念是，文學藝術不該沾染「政治」地反應社會現實。長年來，不少藝文人士框限在對社會現實的噤聲之中，以安穩容身在政府與財團長期型塑的，「去政治、去批判」的文化市場。
農民詩人吳晟，卻在近幾年一波波環境運動、農村運動裡，豎立「面向社會」的文化美學。他抱持「從自身做起、盡力做到」的信念，以土地之愛、文學的軟性力量，號召青年學子、藝文界走上街頭，影響大眾關注國光石化開發案、中科四期搶奪農業灌溉用水，提出台灣土地、水脈奄奄一息的警訊，轉化大眾對社會冷漠的思維，深化公民意識。
（圖片提供／新新聞）
怪手挖去農田 無法視而不見
今年四月十二日，彰南農民為中科搶水工程第十二次到台北請命，要求行政院長陳冲正視國科會報請檢討中科四期轉型，立即停止工程。吳晟與數百位老農，頂著烈陽，整天坐在行政院門口水泥地上，呼籲相關官員到場傾聽民意，卻引來大批警力，舉牌警告違法集會。
「中科四期搶水工程，有良心的知識分子都很清楚，這是完全沒有意義的浪費工程。政府卻遲遲不做決定，放任這些怪手在我們家鄉，這些農民，每天看怪手挖去農田……」，吳晟義憤呼喚官員的良知，在場農民、青年學生頻頻擦淚。相似的畫面，一年前也出現在環保署外監督國光石化環評現場；開發案名義不同，但支持開發的是同一群彰化民代、地方派系，同樣是台灣命水「濁水溪」受難，農民和土地同樣受強權霸凌。生長的土地有難，吳晟無法視而不見，他與彰化農民上街頭守護家園。
愛護鄉土、深化民主 環境運動「撩落去」
參與運動，吳晟並不陌生。吳晟自屏東農專畢業，一九七一年與妻子莊芳華回到家鄉彰化溪洲擔任國中生物老師，教職之餘協助母親務農，致力詩和散文創作，描寫工業化造成農村沒落、揭露戒嚴時期政治不公；一九七九年美麗島事件發生，國民黨政府大肆逮捕黨外人士，作家王拓、楊青矗也遭到逮捕，全島籠罩在被檢舉逮捕的陰霾裡，吳晟與彰化小說家洪醒夫，到台北公開參加作家陳若曦召開的營救大會。
在八○年代，吳晟主編《一九八三台灣詩選》(前衛出版) ，選入政治犯、林義雄家滅門血案等禁忌主題詩作，受到文壇圍剿，與妻子莊芳華不顧忌教師身分，投入政治運動，為政治受難者站台助講、協助理念相同的在野黨候選人，製作文宣批判台灣社會問題。
相較政治運動，環境運動原是吳晟較少涉入的領域，但愛護鄉土、深化民主的理念，與他投入政治運動的初衷共通。國光石化，是吳晟「撩落去」環境運動的初體驗。
（圖片提供／新新聞）
跨黨派、領域的輿論 突破主流媒體的壟斷
一九九八年，六輕在濁水溪南岸矗立，與彰濱工業區夾殺彰化海岸，吳晟發表＜憂傷西海岸＞系列詩，表達西海岸生態被過度工業化破壞的沉重心情；十多年後，彰化海岸要再多一座國光石化，二○一○年六月十八日，吳晟應彰化環保聯盟之邀，參加白海豚溼地保育信託記者會，他發表詩作＜祇能為你寫一首詩＞，朗誦的影像被網友廣為轉貼，不少網友感嘆「我國中國文課讀過他的＜負荷＞」、「課本作家吳晟也關心大城濕地」！
吳晟進一步想，要壯大反國光石化運動，除了寫詩還能做什麼？如何將資訊公開，讓更多人瞭解，國光石化將嚴重殘害國民健康、糧食安全、環境生態、農漁文化？
他試圖超越黨派，以「愛護土地」為立足點，連結不同領域、任何能影響當權者決策的藝文人士加入反國光石化陣營；他認為，愈多藝文人士寫文章發聲，就能對政府的置入行銷、壟斷主流媒體等進行突圍，擴散反國光石化的輿論。
從二○一○年夏天開始，吳晟以賴和基金會董事身分，策劃一系列行動，號召藝文人士投入反國光石化運動：發起「藝文界反對濁水溪口開發石化業」連署，獲得兩百多位藝文人士跨界響應；召開「全國藝文界守護濁水溪口，許台灣健康未來」記者會，在立法院，歌手以音樂、文學家以詩文、舞蹈家與劇場工作者以行動劇，呼籲政府停蓋國光石化；並先後與文訊雜誌社、青平台基金會合作，邀請一百多位作家、藝文人士到大城濕地進行人文之旅。二○一一年四月，馬英九總統終於宣布國光石化不蓋在彰化。
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農業社會的做人道理 知識分子的作為良知
吳晟與賴和基金會一連串行動，影響數十位作家、音樂人，為大城濕地創作詩文、歌曲，連番在報紙、網路發表；此外，吳晟有感於文宣的重要性，與作家吳明益主編《溼地‧石化‧島嶼想像》，梳理國光石化案的大事紀、集結相關論述與藝文創作，這本書也因詩人許悔之創辦的有鹿出版社大力支持，在一個月內印製出版，成為反國光石化運動與大眾對話的重要書冊。
藝文界以詩文與音樂的感染力，豐富運動的生硬論述，吸引民眾關心國光石化問題，吳晟也將這個運動經驗，運用在反中科四期搶水工程運動，去年秋天號召藝文界走訪莿仔埤圳，體驗濁水溪水孕育糧倉的重要性；今年世界地球日前夕，吳晟與愛亞、鴻鴻、林靖傑、顏艾琳，發起為台灣命水濁水溪而寫的藝文行動。
吳晟提到，這些是自己在能力範圍，從身邊做起，為受難的人挺身而出，這個道理，來自一輩子務農的母親：「阮比別人較有一些，阮就要照顧別人」；以前遇到颱風，鄰居的茅草屋頂被颱風掃掉，他們就空出家裡房間，招呼鄰居來家裡住。吳晟的母親將農業社會的互助文化，做為教導兒女的做人準則，吳晟不僅身體力行，家人也在這些運動中討論策劃；同是作家的妻子莊芳華撰文呼籲、女兒吳音寧帶領鄉親抗爭，身為音樂人的小兒子吳志寧在行動現場獻唱，大兒子吳賢寧醫師則後援捐錢。
官員「讀書讀到膝蓋」 掠奪自然資源給財團
在這幾波運動中，吳晟不斷以「良知」召喚官員，「有機會有能力讀書，有知識更該懂得道理。較有能力與權位的人，比一般人有做事的位置，不該為了官位，昧著良心」，但多數時候，他面對的是「讀冊讀到腳頭圬(膝蓋) 」的官員，無感於農民的流淚請託，盡是沒有擔當的推諉責任，根本不是知識分子該有的作為。
吳晟強調知識分子的良知，但也帶著「不肖子孫」的心情：「今天我們的財富是靠掠奪自然資源而來，汙染空氣、水、土地，付出多少自然資源成本，我們這代是不肖子孫，難道要在我們這一代把千萬年累積的自然資源敗光？」
集集攔河堰對濁水溪的掠奪，給吳晟深刻的體會。二○○一年他擔任南投駐縣作家，親身考察濁水溪沿岸，完成＜筆記濁水溪＞，指出濁水溪帶來濁水、黑土，成就彰南平原為糧倉，集集攔河堰卻為六輕截斷濁水溪水源，造成濁水溪旱化，如此掠奪自然資產，最後成就的是王永慶家族的財富；今天，中科四期搶水工程也一樣。
吳晟強調，「我們已經到了必須重新思考與土地的關係的時候，台灣的工業發展已到底線，甚至是超越底線，台灣西海岸幾乎死去，乾淨土地不多了，若中科四期再搶濁水溪水，彰化的農業就沒了。」
人活命的根本 怎麼計算產值？
「農業是人民活命的基礎，耕作和去公司、工廠上班一樣都是工作。如果沒有農民種糧，未來台灣糧食靠進口，若發生糧荒，一般百姓祇能留在台灣糧荒島」，吳晟以永續角度指出，農業是國本，糧食是國防，不能祇用經濟產值去看；水、空氣、土地是人活命的根本，怎麼計算有多少經濟產值？水資源、糧食已是全世界迫切關心的議題，當連活命的機會都沒有，再多經濟產值也沒命花。
從國光石化到中科四期，彰化農民不斷承受「挾發展之名」的金權暴力，吳晟手無寸鐵，卻一次又一次論理、疾呼農業永續的重要，籲請官員與知識分子拿出良知與道德勇氣，力保糧倉命水濁水溪。
一個農鄉顯現一座島嶼，一座島嶼是世界的縮影。
中科四期搶水工程仍未停止，怪手還在漫肆挖掘農業血脈。引濁水溪水灌溉的莿仔埤圳，未來是豐沛川流？還是乾涸荒蕪？照映我們賦予台灣的願景想像。
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