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南山新長鳳凰雛，眉目分明畫不如。
年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。──王安石
這是北宋的改革派政治家王安石享受「含飴弄孫」的畫面，就像現今的祖父母們，對待孫子的態度是欣賞與讚美。因為沒有期待，心底湧出全然之愛，孫子的五官怎麼看是怎麼漂亮，甚至畫中人物都不及孫的長相，因此形容小娃兒是「鳳凰雛」。這位飽經世故的宋朝詩人，並不擔憂逐漸長大的孫子整天只知享樂，動不動就要吃梨與栗。心想反正年紀還小，罵也沒用，乾脆隨他自由發展吧。但是將來長大了就必須好好受教育了。王安石對孫子的教育希望是：啟發潛能、培養知識、學習技術、砥礪品德。
讀詩書絕非八股，相反地能藉著古人智慧之語，讓自己的生命經驗得到印證。我為什麼要以王安石的詩，來談一個人的成長教育呢？先要說個故事。
今年夏末即將開學之際，友人帶著念研究所的孩子來找我。閒談時我隨口問道：「你論文的方向找好沒？」「還沒。因為我的瑞士老師是教建築的，整天都在談建築理論，而義大利來的老師是學古典藝術史，沒什麼驚人之處，所以我還不知道要怎麼寫。」我又驚奇地問：「都快要念研究所二年級了，還沒有找到論文主題？」「因為我是念西洋藝術史的，而老師教的是他們自己的東西，我不知道要研究什麼。」現代孩子的求學態度真是被動，總覺得千錯萬錯都是教授的錯，自己無須負責。這一個午後的談話內容，讓關心臺灣教育的我不勝唏噓。
我繼續說：「當你在敘述學校上課情況的時候，我已經想到好幾個可以寫論文的主題了。例如，十九世紀末歐洲第一座室內鋼鐵結構手扶梯的花邊設計，這建築藝術的靈感，是來自中國古畫裏的衣服皺褶之美。跨文化的學習可以連結不同面向的思考，誰規定西洋藝術史，一定是西洋的繪畫呢？另一個例子，被稱『太陽王』的法國路易十四，喜歡頭戴假髮，貂袍加身，握權杖、繫寶劍，有王者之風，但又喜歡露短裙，穿著打蝴蝶結的紅色高跟鞋等。有學者以現代美學觀點，來研究這幅畫作所呈現的新意。他可能是時尚的代表，但也研究出路易十四的性向發展。這些連結就是很好的論文探討。誰又規定畫作就只能是畫作探索呢？」我忍不住語氣嚴厲起來，「自己要主動大量閱讀，不能只在教室裏等教授給答案哪。」
現代人閱讀範圍太狹隘，為了讓這孩子明白「長成須讀五車書」這句話，答應開始指導這一名研究生寫論文。我領著他研讀一本從生活觀察出發的《藝術哲學》，從一個國家的地理外貌、建築材料、居民氣質、事業特色等，去了解藝術品的主要特徵。我向來主張做學問，要從「培養思考能力」開始。因此我用對談教學法，訓練此生思考、判斷，並鼓勵尋找可以研究的議題。幾堂課後，這名研究生似乎領略了讀書應有的方法。他說：「真沒想到，藝術思想可以從生活裏探求。」
我相信臺灣大部分的學生，求學態度都是被動的。從坊間林立的研究所補習招牌，便得知一二。許多失業的人常說：「老一輩的都在『卡位』，我們失業是理所當然」。但是否想過，我們可有別人無法取代的第二專長？除了現有的專業知識，自己是否大量閱讀不同領域的書，儲備能力來適應社會的需求，創造事業的契機呢？
「長成須讀五車書」歷經千年考驗的名言，至今仍受用。因此想要讓自己具備優質的啟發潛能、培養知識、學習技術、砥礪品德等能力，就從現在開始大量閱讀書籍吧。
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