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倘若將拙政園視為文徵明的作品，單單以建築師等閒視之，似乎也太小看了造園子這項工程。以日本綜藝節目「電視冠軍」為例，裝潢、整修、改建、造景、佈置各是不同專業領域，而從傳世的《拙政園圖》、《拙政園記》和《拙政園詠》看來，不難想像當時的文徵明，同時肩負了布局與裝飾、設計與工程、室內與室外，乃至樹木花草的配置與修剪都一併包攬。於是在拙政園，園林成為一項獨立卻又綜合的學問。
因禍得福的後人寶藏
如果說園林一如盆景，能在一沙當中見一世界，一花當中見一天堂；那麼在拙政園，彷彿就能看見整個蘇州。(攝影／謝光輝CTPphoto)
拙政園早在唐代便具雛型，當時是詩人陸龜蒙的住所，然而直到明朝嘉靖年間，它才從一處民宅而成園林。蘇州鄉紳造園子的起因往往不出一套公式，不是功德圓滿榮歸故里，就是仕途失意返鄉躬耕，拙政園正屬於後者。
如果不是明代巡察御史王獻臣遭陷辭官，如果不是文徵明受到翰林院同僚排擠，如果不是他倆同為天涯淪落人，我們也沒有機會見到堪比頤和園、避暑山莊，甚至尤有過之的拙政園，這算不算是失之東隅收之桑榆的例子呢？
清代美學評論家李漁曾說，園林的好，必須好在「因地制宜，不拘成見，一榱一桷，必令出自己裁，使經其地入其室者，如讀湖上笠翁之書，雖乏高才，頗饒別趣」。因地制宜，是造園的首要條件，什麼樣的風土、什麼樣的地景能夠生長出什麼樣的園子。拙政園的絕妙之處，正是在於它精氣神、身心靈，在在是純正的蘇州血統。
一沙一世界，一花一天堂
如果說園林一如盆景，能在一沙當中見一世界，一花當中見一天堂；那麼在拙政園，彷彿就能看見整個蘇州。
最初王獻臣邀請文徵明之際，這裡只是一處地質鬆軟、浚沼成池、隙地遍布、水澇瀰漫的糜爛地，幾乎看不出任何能夠發展成園、發展成林的潛力。然而，蘇州作為水鄉，自古與河道、與隙灣、與溪溏共處，自然能夠在一片沼澤之中見出端倪。
因而，園林裡頭又有一個專有名詞「理水」，指的是一切與水相關的工程，包括疏通渠道、水生植物、游魚豢養、水陸比例在內。拙政園在歷來評論中以水見長，即是它的理水成果，能夠讓人置身園林之中，一飽江南水鄉風光。
這也是為何，中國四大園林裡頭，捨棄了頤和園、避暑山莊等皇族行宮，忒忒推舉拙政園作為園林之母。因為在拙政園裡頭，能夠見到別處見不到的，一種「根生土長」的氣息。似乎唯有蘇州這樣的風土人情，始能孕育拙政園這樣的建築景觀。和其他照本宣科、橫向移植的園林不同，像是一只俄羅斯娃娃，將蘇州打開來，裡頭是一座拙政園；將拙政園放回去，蓋上的是蘇州的輪廓。
園林精神還魂重生 蘇州博物館
蘇州博物館-用白牆青瓦，以小橋、流水、涼亭、池塘切割出的庭園動線，周折卻委婉，彷彿是對傳統園林景觀的現代詮釋。(攝影／任中豪)
就在中國各城競相興建摩天大樓，用以標舉自己的氣派、新穎與建設能力的同時，蘇州人卻反其道而行，邀請現代主義建築的最後大師貝聿銘，返鄉打造一棟只有兩層樓高的歷史藝術博物館，試圖為蘇州開啟另一扇窗。而這一步險棋也確實下得漂亮，博物館落成開放至今，無論館藏為何，每日都吸引了大批旅人到此一遊，因為光是建築本身，就是一件極好的收藏。
翻轉貝氏美學印記
攝影／任中豪
蘇州望族出身的貝聿銘，自然最懂得如何巧妙轉化在地建築、融古入今。除了顯而易見的白牆青瓦，以小橋、流水、涼亭、池塘切割出的庭園動線，周折卻委婉，彷彿是對傳統園林景觀的現代詮釋。如果賈寶玉逛大觀園的時候，以「繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香」為沁芳亭命名，這兩句詩也很適宜形容蘇博館，透過水的意象讓視覺一分為二，卻經由水面折射出多個象限的空間維度。
作為貝聿銘的封刀之作（因企劃、設計、動土、完工的時間差異，貝聿銘最後一件作品各家說法略有出入），蘇博館仍舊保有其一貫的美學印記。幾何切面的建築紋理，透出與香港中銀大廈、巴黎羅浮宮金字塔系出同源，一脈而下的貝氏風格，再連結鄰近的忠王府、拙政園，中國建築至為鼎盛而極致的各色風貌，似乎都在數十分鐘腳程以內一幕幕上演了。
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