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相傳盤古開天闢地之際，氣成風雲，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月；四肢五體為四極五嶽。當時的盤古平躺下來，手腳正好對應著衡山、恆山、嵩山、華山的位置，至於泰山之所以在五嶽中佔據特殊地位，乃因為它是盤古的頭顱。
掌人情，理世故
如今登上泰山，可見一石碑篆刻五嶽真形，每座名山都有各自掌管的事物。比如嵩山管走獸、華山管飛禽、衡山管水族、恆山管江河，至於泰山則主理人事。每當家庭、事業，甚至愛情出現煩惱的時候，古人都會到泰山來祭拜滿天神佛。這也是為何自秦至清，君王封禪儀式都得在泰山舉行，「封」指的是祭天，「禪」指的是祭地，握有天地人事之權的泰山，自然是舉行受命大典的絕佳場合。
孔子「登泰山而小天下」，除了地理背景的因素之外（泰山位於齊魯交界，被視為文化發源地／泰山居山東半島之巔，被視為東方第一高山），也因泰山職掌世路人情，而儒家思想正是以人為本，兩者猶如魚幫水、水幫魚。除了孔子尊崇泰山以外，泰山也因為孔子的緣故，千百年來吸引各路遊人到此一訪，成為曲阜朝聖之旅途中，不可或缺的行程。
從山到水到人生
玉皇頂-在這個古人視為離天最近的地方，不妨卸下一切凡塵俗務，以心靈感受人神之間的距離。。(攝影／吳駿聲CTPphoto)
東方在中國文化中為至尊之位，也和水流方向有關，這讓吳老師想起了另一則故事。某回孔子觀東流之水，不禁感嘆流水的綿長與偉大，進而從中領悟出義、勇、法、正種種人格品德。這段出自《孔子家語》的短文，其中如「其流也則卑下倨邑，必修其理，此似義」、「流行赴百仞之而不懼，此似勇」等警句，至今仍是吳老師每當面臨困境的時候，用以砥礪自己的妙藥良方。
此外，孔子提出的眾多思想脈絡當中，吳老師感觸最深的是「仁愛」二字。吳老師說：「有時候想想，中國造字者確實非常偉大，任何一個國字都不是憑空得來的。」譬如「仁愛」一詞，係由二、人、反、心、受五字結合而成。而仁愛的意思，不正是兩個人彼此交換立場，反過來以自己的心體會對方的心嗎？
儒家的政治抱負在於治國平天下，但孔子也不諱言要能做到治國，首先得從自正其身開始做起。然而自己看自己不免會出現盲點，因而要反過來從他人的眼光著手。己所不欲勿施於人，這句話儘管老套，卻是人際關係能夠維繫的基本道理。
曾經滄海難為水，五嶽歸來不看山
盤古的四肢五體各有千秋，文武秀雄氣質殊異，馬上旅讀中國蒐集五嶽足跡。
左－恆山、右－華山 (攝影／左－陳一年CTPphoto、右－王琛CTPphoto)
俏麗第一 華山：光看照片就不難理解為何韓愈會以「太華峰頂玉井蓮，花開十丈藕如船」來形容華山了。早在北魏，著名地理學家酈道元就看出它的山形如花，因而取名華山。但其實華山在五嶽當中算是老么，現在還正值青春期，每年不斷在長高呢。
孤高第一 恆山：恆山自古因山勢險峻成為兵家必爭之地，如圖所見，甚至連寺廟都被鑲嵌在懸崖峭壁之上，令人難以想像八仙之一的張果老，是如何騎著一頭白驢在此潛修。有著淒美傳說的捨身崖也是另一主要景點，讓詩仙李白頓時也為之語塞，只能留下「壯觀」二字。
左-泰山、中-衡山、右-嵩山(攝影／左-任中豪、中－謝光輝CTPphoto、右－安哥CTPphoto)
博學第一 泰山：所謂山不在高，有仙則靈，「身高」與台北七星山相仿的泰山，卻因為孔子這位千古哲人大大提昇了在旅遊界的知名度。甚至連《西遊記》這樣的奇幻神怪小說，也要與東嶽沾上邊。無論儒教佛教，都須借助這座靈山的威勢。
靈秀第一 衡山：清朝文人魏源說：恆山如行，岱山（泰山）如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南嶽獨如飛。也因為地處南方，四季如春，終年常綠而百花盛放，單單就觀光旅遊而言，條件比起其他四嶽都好。在這樣萬物勃發的環境下，無怪乎神農也要來此嘗百草了。
功夫第一 嵩山：嵩山不只是少林拳腳功夫了得，學術地位也十分崇高，作為儒學基地的嵩陽書院，歷代講師名單一字排開星光閃爍，幾乎中國理學史上有頭有臉的人物都在這兒留下了足跡。五嶽當中除了泰山以外，也唯有嵩山舉行過武則天的封禪大典。
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