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八月上海是酷熱的，我受邀演講。頂著超過四十度炙熱陽光，我穿梭在講場與下榻處之間。來學習的會眾並不因為暑熱而缺席。令人感動的是，有人從千里迢迢的福建福州與河南鄭州，分別坐了十幾小時的夜車趕到上海聽我演講。
俗話說：「凡走過的，必留下足跡；凡奮鬥的，必經歷成長。」他們何以好學如此？理由很簡單。因為他們孩子的爺爺奶奶都受到文革的迫害，失去了學習孔孟禮教的生活內涵的機會。導致這些老人說話用喊的，吃飯時「巴搭、巴搭」地響著。乃至於讓歐美人士說，吃飽大聲打嗝是中國吃的文化之一。文革一代的中國人有錢之後，吃住不講究，但購起物來從不手軟，尤其是奢侈品。我一位經商的外國朋友曾說：「面對中國人，我的心情好糾結啊，一方面想賺錢，另一方面又厭惡他們的行為舉止。」所以西方人給了一個簡稱，管他們叫「會走路的錢包」。
這也令我想起，曾帶一群來自世界各地的文化大使到故宮參觀，躲不掉來自對岸的中國人。記得當時強烈渴望這些同胞們，還我們一個寧靜的空間吧。
在座無虛席的演講會場裏，我主動了解他們來此學習的動機。驚訝於這些年齡才三、四十的教養者，原來希望能從來自臺灣的親職教育研究者，學習孔孟及老莊思想教育。告訴他們藉由古經典智慧，應該如何教導，孩子才能有正常的身心發展。我感觸深刻地想著，臺灣滿街都是如托爾斯泰說的：「人人都想改變這個世界，卻沒有人想改變自己本身。」到上海聽我演講的群眾，正好相反。每個人都謙虛地提問教養的問題。
在我短暫客居上海期間，看見年輕父母指揮著孩子參與家務大小事、注意提醒在外的行為表現、所有生活禮節……等。幾乎是時光迴轉到我小時候的情境一般，彷彿看到自己的母親，如何教導我生活中的每個細節。這裏的人同樣忙著生計，但孩子的生活教育從不放縱。例如，孩子見到長輩，主動倒杯熱水雙手遞給我。每天第一次會面，一定向長輩請安。最重要的，他們不打孩子。長期居臺灣，總以為自己所處的環境是最優質有人性的社會。卻不料，同樣過著充滿挑戰的生活，大部分臺灣人，對孩子的愛與耐心逐漸消退。取而代之的是責備，是暴力。在上海，我看見六十、七十年代的臺灣，每個父母是那麼負責任的，也不斷學習成長去教養他們的孩子。
「了解孩子的成長密碼，其實很簡單」是我在上海的講題。我慣用莊子的感知教育「目徹為明、耳徹為聰、鼻徹為顫、口徹為甘、心徹為知、智徹為德」的觀點，所謂五覺整合的必要條件，來分析如何協助孩子打造身心健康的生活教育。意思是說一個人，只要眼睛通達就會明白，耳朵通達就會聰敏，鼻子通達就能嗅覺靈敏，嘴巴通達就能品嘗，心思通達就有智巧，智巧通達就能自得。全是讓孩子的眼耳鼻口心透過生活的訓練，將經驗記憶相互融合。孩子們就能隨心隨意的運用生活資訊，寫出有文采的文章、說出正確的言語、豐富的應變能力。在在都是透過生活訓練，身體神經系統聯結的結果。
演講的最後再以《論語》〈子路篇〉的一句話，鼓勵會眾教孩子的應有心態。孔子說：「如有王者，必世而後仁。」教孩子不可能有立竿見影的效果。如同一個好的君主，要引導老百姓走向人生正途，也需要至少三十年的時間。每個父母都是孩子心目中理想的君主，必須一步一腳印的牽引直到他們成家立業。我又繼續說：「以德服人者，王；以力服人者，霸。」王者就是理想的君主，如果只想以打或罵來教育孩子，不但家長無法稱霸，孩子恐怕也會遠離我們。
「凡走過的，必留下足跡；凡奮鬥的，必經歷成長。」我們不要暴力、不要抱怨，為了孩子要勇敢面對生活的逆境。臺灣，該清醒了。讓社會找回更多學習的風氣吧。
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