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反對與爭議不斷的推廣之路
三十年多來，關於吳神父的傳奇故事不少，卻也曾有許多爭議。
他曾接過衛生署拍來的電報，取締他的行為已經觸犯醫療法；他所屬教會白冷會的會長也反對他做足部按摩，認為他超過了一位神父該做的權責。有很多主教直接告訴他，「我們不需要這個，如果生病，送到醫院就好了。」
直到二○○三年，吳神父到梵諦岡為前教宗若望保祿二世按摩後，才平復了教會的反對聲浪。
那一年十一月，台灣駐教廷大使戴瑞明邀請他到梵諦岡為教宗按摩。那時，教宗苦於膝蓋問題不良於行，聲帶受損不能說話，頭也低垂抬不起來。
吳神父通過了三位樞機主教及照顧教宗者的「考試」，了解他到底在做的是什麼健康法後，他才接觸到教宗的腳。那時，教宗穿著厚厚的襪子。一開始吳神父擔心，隔著襪子，教宗又年事已高，還可能吃很多藥，會對按摩沒有反應。但在他按大拇指的時候，教宗馬上出現反應。
那年的聖誕節，吳神父在電視上看到若望保祿二世宣揚聖誕訊息時，能發出聲音，頭也抬起來了。
雖然他知道這不只是因為自己為教宗按摩半小時的成果，應是教宗的修女護士在他離開後還繼續為教宗按摩的關係，他還是相當高興。
自此之後，他沒有來自教會反對的煩惱；但愈來愈蓬勃的足部按摩，依舊帶來了商業化、難以控管品質的問題。
足部按摩的風潮，吸引了許多牟利者。有一陣子，台灣大街小巷出現許多掛著吳神父名號的足部按摩店家，或自稱是吳神父弟子出版的書籍、吳神父背書的器材等等。
這其中，有人只重為人按摩賺錢，不教如何保健，與吳神父的想法背道而馳；還有人根本沒接受過訓練，把病人的腳按得筋膜發炎，病人衝到台東要神父賠償。
現在，吳神父和鄭英吉都嚴格要求，要按他們的腳，通過考試後，才發證書，但卻不授權使用吳神父的名字。
因此現在大街小巷出現的招牌，都沒有了「吳神父」三字，引人好奇，這位神父還在嗎？
吳神父其實活力充沛得很忙碌。「我的正業是神父，按摩只是要幫助人，」他笑著解釋。只有週六的下午，有三位原住民的弟子在天主堂大樹旁的走廊幫人服務。
這個週六傍晚，濱海的長濱天主堂，就有一對從台東市區特地前來登門「考試」的夫妻。職業軍人退伍的先生去年開始學足部健康法，希望和妻子一起，開始人生的第二春。
一家一人會 省下醫藥費
晚上過了七點，車程五分鐘外，山坡上「永福」村落的居民紛紛走進教堂，翻開書，練唱阿美族語聖歌，等著吳神父帶領的彌撒開始。
這是吳神父週六忙碌行程的最後一站。他照顧長濱鄉附近的八個堂區，這也是他最主要的工作。
他的行程滿檔。在下午，他已經先開車到竹湖村接十二個小朋友到教堂上主日學，然後督導弟子為陸續登門的訪客足部按摩；按摩期間，有附近的村民因為現金周轉不靈，來找他商量怎麼解決；也有從台北下來，希望和他買書、買光碟片的訪客；上完主日學的小朋友們，更嚷著要神父和他們一起合照，因為他們才自己親手採了花朵草葉，做成迎接聖誕節來臨的「將臨圈」。
前一天的彌撒直至八點半才結束，隔天一早，他還得開車，奔馳在海天一線的濱海公路，到「大俱來」和「長光」兩個部落的教堂舉行彌撒。在彌撒之間，他還繞道去為上週末車禍往生的村民祈禱。
他抽空還要學語言。掏出口袋裡的小卡片，他笑著展示給來訪的客人看他怎樣學習阿美族語。小卡的正面寫著德文、英文或台語，背面寫著阿美族語。他要求自己一天得背好二十句。
忙碌的行程中，感覺不出吳神父的疲憊，他依舊充滿自省與助人的 充沛動力。
幫助人認識身上的醫生
他和鄭英吉經常出國推廣足部健康法；五大洲，都有他倆的足跡。
「一家一人會，省下醫藥費」是他最常掛在嘴上的一句話，他們希望將健康法推廣到每個家庭，為家庭成員帶來健康，還有關懷。
「我們希望透過雙手，把愛帶回家，」鄭英吉說，他們希望子女為父母按摩，父母為子女按摩，這不僅帶來健康，也是最好的親子活動。
他們所創設的「新足部健康法」獲得衛生署認可，列為「不列入醫療行為」的疾病處置行為；兩人也獲得教育部認可，進入學校的正式體系授課。每個星期四上午，鄭英吉要到台北護理學院，教授運動保健系的大三同學足部健康法。
他對學生要求很嚴格，除了基本的反應區認識、手法的練習外，大四開始實習時，他還要求學生要注意進行按摩時的態度，包括怎樣自我介紹、蓋布巾、消毒等必要程序外，還要在過程中不斷詢問病人，隨著病人情況調整力道。
他們夢想，更有系統的將足部健康法更帶入正軌，以及讓這自我保健的方法更深入每個家庭。
「我覺得我有一個使命，要告訴人，天主已經把腳這個醫生放在身上」吳神父說，「我要幫助人認識這位醫生。」
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