|
「義民」源起於一七二一年南台灣六堆的客家庄，當時漳州人朱一貴和客家人杜君英聯合造反，六堆客家人立即組成義民軍與之對抗，它的任務就是保鄉衛梓，保境安民。義民是守護台灣的本土神，由於建廟者是客家人、福佬人，甚至是早期的平埔族原住民都有，因此台灣今日要強調主體性，義民正是最佳的象徵。
大台北地區大約有一百多萬的客家人，這些選票雖然選不出任何一席市長，但無疑仍有足夠的影響力能左右選情。在藍綠對決多年已令選民感到毫無新意之際，未來客家選票的流向應在很大程度上，將取決於各候選人對客家集體權益的誠意與所提的政見。以客家人的義民信仰來說，全台灣的客家人拜義民爺都是在廟裡拜，唯獨大台北地區在橋下或空地上拜，由此忖度政治人物對客家族群的誠意，見微知著。
六堆義民軍抗匪傳全台
「義民」源起於一七二一年南台灣六堆的客家庄，當時漳州人朱一貴和客家人杜君英聯合造反，六堆客家人立即組成義民軍與之對抗，它的任務就是保鄉衛梓，保境安民，使家園不受外力侵擾，因此戰死的義民都特別供奉在義民廟裡供人敬仰，以有別於收容路倒羅漢腳的萬善祠或大眾廟。
六堆客家庄組成義民軍以對抗盜匪侵莊的作法，很快就傳遍全台，因之在清領二一二年期間，義民並不是客家人的專利，不止客家庄有義民廟，福佬聚落區更所在多有，例如彰化懷忠祠，雲林北港義民廟、土庫義雲宮、嘉義義士廟、護國義民公廟、忠義十九公廟、昭忠祠、水上義民公正廟，以及台南白河義民廟、高雄內門紫竹寺義民亭等等。
有別於各式各類外來的神祇，義民正是守護台灣的本土神，由於建廟者是客家人、福佬人，甚至是早期的平埔族原住民都有，因此台灣今日要強調主體性，義民正是最佳的象徵。
台灣最早的義民廟是在朱、杜聯合反清之後，由康熙皇帝敕令在屏東竹田設忠義亭，以祭祀戰死的義民。最有名的義民廟則是新竹縣新埔鎮的枋寮義民廟，主廟落成於一七九○年，創建之初由地方仕紳負責祭祀，如今已擴大為十五大庄輪值。目前全台灣大約有六十餘座義民廟，其中半數是由新埔義民廟分香而建，桃園平鎮的義民廟自一七九一年即分香建廟至今。
【全文未完，完整內容請見《新新聞》1203期】
|
