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台北228和平公園，因為背後的歷史故事、名字以及在台灣近代史上地緣的關係，讓人對他賦予了政治色彩，卻忘了228公園充滿歷史意義的建築特色與台北地緣之美。
其實228公園也包容了台灣各時期文化與歷史的見證，為台灣保留了清治、日治、國民政府以及現代建築，同時228公園也是台灣同志文化的重要聚集地，今天我們就一起來走一趟228公園的歷史旅程。
放送廳捨
特展瀰漫人權味
落成於1908年的228公園，早期被台北人被稱為「新公園」，是當時台灣第一個承襲歐洲風格的近代都市公園，之所以被稱為新公園，是因為當時228公園新建與落成時間，都晚於1897年落成的台北第一座大型公園－「圓山公園」。
由於當時台北天後宮尚未拆除（1913年因日本總督府執行「市區改正」而被拆除，現為「國立台灣博物館），因此當時公園範圍僅只有現在的南半段。
228公園內著名的228紀念館，目前正在進行更新工程，預計2011年2月28日當天才會重新開放，現於紀念館南側廣場展出「受難曲與追思廊」展覽。
滿滿白色百合花的祈願牆，掛上台灣民眾對受難者感念與祈福的白色布條，並在追思廊上追思這群為台灣歷史悲劇犧牲的勇者，豎立受難者們的相片牆。
228紀念館是日治時期的台北「放送廳捨」，戰後改為台灣廣播電台，在當時228事件中扮演著極重要的角色。
1947年228事件爆發時，大批台灣憤怒群眾衝入放送廳捨播音發表控訴，成為引爆228事件反抗活動開端的導火線之一；事件爆發後，當時台灣省行政長官公署的行政長官陳儀，也多次在此利用廣播向民眾喊話。
因此1996年在陳水扁台北市長任內，將「新公園」更名為「228和平公園」以玆紀念。
建築多元
古蹟充滿故事味
此外，228公園內也有日治時期闢建的綠地步道、露天音樂台、小石拱橋、造景池塘以及別具歷史意義的日晷儀…等景點，現在假日除了約會和觀光的人潮外，也有人會在此作畫，更顯此處的詩情畫意。
而現今公園內常辦活動的露天音樂台，是在戰後被改建成半圓頂形狀，1970年代末期常有人在此演唱民歌。
同時228公園內也有五座分別為紀念孫中山的「翠亨閣」、鄭成功「大木亭」、劉銘傳「大潛亭」、丘逢甲「滄海亭」以及連橫「劍花亭」的中國古典式亭閣，更增添了228公園因歷史與政治因素，所遺留下的多元性建築。
公園內也有清治時期，艋舺富商洪騰雲為免除北台灣2,000名以上的童生考生遠赴台南考試，大方捐地、捐銀兩興建當時科舉考試用的考棚，以及官醫局、養病院等，由當時的台灣巡撫劉銘傳奏請光緒皇帝所旌表的「急公好義坊」；另有同治皇帝旌表黃氏節婦守寡但事親至孝，獨自撫養三子二女皆功名有成，而賜金准建的「黃氏節孝坊」，此建築特地採用「青斗石」和「白色花崗岩」等石材建造，象徵封建時代女子「清清白白」之意。
雖然旌表牌坊也許展現了舊時代的封建陋習，但卻也是當時傳統社會特有的表揚性建築，大多建在熱鬧的大街或受表揚者的家宅，以表顯其教化人心之意。
現今228公園內所見的兩座牌坊，原址都不是現在所見的位置，都是歷經數次搬遷才移到現址。
此外，228公園也展示了世界僅存的三台蒸氣火車之一、同時也是台灣第一部蒸汽機車「騰雲號」，以及亞洲現存最古老的鐵路火車之一「台鐵九號」兩個火車頭。
228和平紀念公園，長久以來也一直是台北同性戀最主要的聚集地之一。因此早期便有人以「公司」為228公園的代號（意指每天都要去上班的地方），表示每天都會到此參加同志的聚會，知名作家白先勇的小說《孽子》，便以228公園為其中的故事場景。
228公園見證了台灣近百年來不同時期的歷史，為我們留下珍貴的歷史建築，雖然因其名稱由來與背後的發展故事，讓我們為他賦予了更多的政治色彩。
但228公園包容了清治時期的牌樓、日治時期的火車頭與中國傳統古典式亭閣，更見證了台灣近代最慘烈的228血案，同時也是台北同性戀文化重要的聚集地。
因此到訪228公園除了休閒遊憩，亦可駐足參觀代表台灣各個不同時期文化特色的建築，累了、渴了也可以到228公園旁，衡陽路上的老字號酸梅湯店，喝杯生津止渴的酸梅湯，為您的旅程留下最完美的句點。
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