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她們的故事－館藏女性圖像攝影展
時間2010年9月8日~10月24日
地點國立歷史博物館四樓展廳
※實際展出時間與票價，依國立歷史博物館公告為準。
國立歷史博物館女性圖像攝影展，作品中的女性有在各行出人頭地的傑出者，也有被賦予相夫教子、編織縫紉、煮飯洗衣形象的居家者；而最重要的是可以看到不同時期的台灣婦女風情。
國立歷史博物館即日起至10月24日舉辦「她們的故事－女性圖像攝影展」，展出的作品中，有年輕時的歌仔戲天后楊麗花、證嚴法師、作家林海音等台灣傑出女性，更多的是代表早期台灣不同角色的女性圖像，讓我們看到台灣女性隨著時代蛻變的生活剪影與不同的面貌。
有趣的是，雖然是女性圖像攝影展，但拍攝者卻清一色都是男性，而所拍攝的女性，也多數被賦予了相夫教子、編織縫紉、煮飯洗衣的形象。
因此透過展出作品，我們不難發現圖像中所呈現的男性（拍攝者）與女性（被拍攝者）的微妙關係，以及當時婦女所被賦予的角色與期待。
看變遷 攝影者全是男性
歷史博物館展覽組的溫玉珍小姐表示，這次的展覽特別選擇曾獲國家文藝獎的張照堂老師於1984年所拍攝的《旅程》，做為走進展場的第一幅作品，雖然照片中的主角，只是一個包著頭巾坐在火車上的婦女，從影像中看見的她固然樸實，但卻代表了當時農村婦女的形象。
此外以《旅程》做為開端，也比喻女性的一生就像是一趟旅程，我們即將透過這次的攝影展，看到更多不同時期的台灣婦女風情。
在我們觀看這些作品時，不難發現攝影師全都是男性，隱隱透露出早期台灣社會的男女不平等。在女人可以撐起半邊天，漸趨脫離父權社會的今天，女性所扮演的角色，早已從家庭走入社會，也讓這些作品象徵了台灣社會的變遷。
隨著社會風氣的開放，女性的身體早已不再只是附屬於男性，也擁有更多的自主權。但在民風保守的1930年代，名攝影家郎靜山所拍攝的裸女圖像，則是被視為大膽的象徵。
他更運用了枯葉的紋絡擋在鏡頭前面拍攝，在沒有電腦可以修圖做特效的時代，營造出這樣的浪漫氛圍，也被大家視為是當代藝術大膽與創意的表現。
攝影家 全都早期的名家
這次展出的作品，是歷史博物館從館內的729件攝影作品中，選出18位攝影家、共55件的女性圖像，拍攝年代分別從1915年到2000年，跨越將近1個世紀，但大多是在1960年代左右拍攝的照片。
拍攝照片的，更都是早期台灣重要的攝影家張照堂、郎靜山、林權助、阮義忠、張鑽傳、林草…等知名攝影家。
早期台灣，攝影器材的費用並不是一般人可以負擔的。溫玉珍說，除了部分擔任記者或開設攝影館的工作者，當時攝影是專屬於中上階層的娛樂，並且在攝影界是少有女性擔任攝影師的。
因此這次展覽的主要目的，就是希望可以讓大家了解女性在不同時期的人生面貌，讓大家比較不同年代的女性，被社會所賦予的角色。
她也說，這一次把展覽名稱取為「她們」，就是代表了女性的集體記憶，也希望接下來歷史博物館可以收藏到更多由女性攝影師所拍攝的作品，記錄下屬於台灣這塊土地的生命力。
《待嫁》
－楊基炘1956年，拍攝於連江金門。結婚在舊時代，除了是象徵女性生命的蛻變，在1950年代大多還是靠著父母之命媒妁之言決定的婚姻，新嫁娘對於未來即將共度一生的伴侶往往都還並不熟悉。楊基炘就在照片中記錄下舊時代新嫁娘的的嬌羞神情，穿戴好婚紗，拿著捧花坐在窗前等待出嫁，旁邊則擠滿了看熱鬧的孩子們，窗戶上也貼了雙囍字，更加襯托出滿滿的喜氣。
《絕跡的髮景》
－蔡高明攝於1970年。過去上了年紀的婦女都會把頭髮盤成包頭，有時還會插上簪花，在舊時代裡代表了端莊賢淑、整齊的形象。蔡高明在拍攝這張照片時，運用了逆光攝影的技巧，讓三個穿著黑色布衫的老婦人，臉部向光，他再從背面拍攝，形成黑白強烈對比的超高反差效果。
《騎腳踏車的母子》
－林權助拍攝。在過去台灣汽機車還不普及的時代，腳踏車是最佳的代步工具，很難想像1個媽媽竟然騎著腳踏車載了4個孩子，背上的小小孩更在熟睡中，5個人光著腳丫在大太陽底下，騎腳踏車奔馳在顛簸的石子路上。林權助使用了大光圈、大快門在腳踏車疾馳時高速度拍攝，所以景深很短。
《黥面原住民婦女》
－林權助拍攝。雖然黥面的原住民婦女常常成為攝影家拍攝的對象，但不分男女，泰雅族以黥面做為成年的標記，是泰雅族的特殊風俗。
女子大約在5歲到15歲左右，就必須完成紋面，到了結婚年齡學會織布後，就會在嘴巴的兩邊刺上V字帶狀黥面，如果女子的紋面色澤深、花紋清楚，就表示她貞潔、賢淑，出嫁時可以跟男方索取較多的禮聘，可以嫁給好老公。
《雕刻家楊英風》
－楊基炘1954年，拍攝於台北東門。這幅作品是拍攝台灣近代卓越的雕刻家－楊英風創作時的神情，畫面中跪坐在榻榻米上的，就是楊英風的妻子李定抱著襁褓中的兒子，最特別的，是這個姿勢也正好代表了古代的象形文字。最早象形文字的「女」字，就是畫成跪坐，兩手交叉放在胸前，而「母」字，則是在「女」字中間加上兩點，表示媽媽雙手抱著嬰兒，用乳房哺乳，與這張照片所拍攝的畫面，不謀而合。
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