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不同時空東西方大師，同堂競藝
元代水墨四王之首的黃公望之《富春山居圖》，六月一日才剛風光開展，十天後，來自波西米亞，十九世紀末、二十世紀初新藝術大師－－慕夏，一七八件代表作緊接著登場，讓台北故宮這陣子好不熱鬧！
一二六九年出生的黃公望，與一八六○年誕生的慕夏，相差五百九十一年，一位在中國，一個在捷克，原本八竿子打不著，如今二人卻奇蹟式於台北故宮相遇，各自競藝，令人既驚奇，又興奮。
濃厚宗教情懷 醞釀傳世傑作
(圖片提供／新新聞)
這兩位分處不同時空的東西方大師，既同樣有著絕妙的藝術天賦及坎坷傳奇的命運遭遇，也有著截然不同的創作風格與領域，但他們登峰造極的偉大藝術成就，同樣深刻地影響著後世。
除了繪畫，學識淵博的黃公望還工書法、能詩文；母親為貴族家教的慕夏，亦精曉文學。此外，黃公望通音律，慕夏則擅歌唱，還憑此天分升學高中；黃公望的《山水訣》是中國山水畫重要的理論著作，慕夏之《裝飾資料集》與《裝飾人物集》則是慕夏風格的百科全書，對近、現代藝術界影響卓著。
黃公望五十歲才習畫，遠摩五代董源、巨然，近師趙孟頫，但薄技小藝亦不棄；慕夏則十八歲時受拒於布拉格藝術學院後，被迫投入插畫、肖像、布景畫、劇場戲服及壁畫等謀生，直到二十五歲方始獲鼓勵贊助，赴慕尼黑藝術學院接受正規教育，但這也練就他的一手工夫，讓他日後在裝飾藝術、建築、海報、珠寶、地毯、壁紙、雕塑、版畫與攝影等工藝設計和文創美學跨領域方面，得有多元而且風格強烈的傑出表現，並引領當代時尚，甚至還因設計巴黎萬國博覽會，榮獲奧匈帝國皇帝冊封「騎士」頭銜及法國政府頒贈騎士勳章；這方面的廣泛成就與尊榮，黃公望遠不如慕夏，但也不影響他的藝術地位。
兩位大師同樣都是喜愛廣交藝術知音的人；黃公望與「元四家」之中的倪瓚和王蒙甚為莫逆，還經常指導他們，甚至更把《富春山居圖》這幅曠世巨作，送給了知己「無用禪師」；慕夏則與高更、羅丹、羅特列克、孟克及德朗等當時知名藝術家惺惺相惜；一八九五年，法國盧米埃兄弟發明電影的第一場試映會，就是在慕夏的畫室舉行的，赴美期間，他更與羅斯福總統結為好友。
黃公望受累被牽連入獄，開釋後頓悟空門，一方面入道全真教出家，與張三豐等道友虔誠釋、道、儒，沉澱心靈，另一方面則隱身山林、寄情丹青，終告揮灑出天下第一神品《富春山居圖》；慕夏在轉換創作過程中，亦流露濃厚的宗教情懷，除將嚴謹的《天主經》古藝術化外，更善用羅馬教廷與東正教的元素，巧妙融入藝術中，潛移默化宗教的心靈改革，因而凝煉出偉大的歷史性經典巨作~《斯拉夫史詩》。《富春山居圖》原長六九○公分，高三三公分；《斯拉夫史詩》則長八○○公分，高六○○公分，兩畫分別為東西方不世出的磅礡大器。
重視寫生的黃公望 ，夙以山水取勝，所以他在水墨裡開天闢地，山川的視覺移動特別豐富，他把中國長卷繪畫的特色，發揮淋漓盡致；講究素描之慕夏，則以人物拿手，因此其在油彩中創造宇宙，人物的心靈聚焦尤是鮮明，將西洋經典藝術之風格施展到了極點。
抒情手法不同 造詣無分軒輊
《富春山居圖》描繪的盡是大地江山的美麗與壯闊，全圖出現的人物也僅八位；《斯拉夫史詩》著墨的全為國族人性的哀愁與光榮，所以全畫都聚焦在人物；這二位藝術大師同樣遭遇異族強權的統治，但在抒發民族的情感上，主題表達截然不同，惟藝術造詣卻同享尊榮，一位名垂華夏，一個享譽國際。
但最大的不同是，黃公望蒙難出獄，即縱身山林、寄情丹青於富陽，從此開啟他的藝術生涯；慕夏卻於德國納粹入侵時，首遭逮捕，慘經一連串的審訊折磨，獲釋不久即過世，結束了他精采的藝術生命。
今年七月二十四日，正是目前在台北故宮舉行大展的慕夏誕生一百五十周年紀念，果真有靈魂的話，同樣也正在台北故宮大展的黃公望，惺惺相惜下，會不會送慕夏一座《富春山居圖》的造型蛋糕，為他慶生呢？
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